第39章 易定者无感，易感者无定(第3/5 页)

识运用能力等的认知。

所以其“道”是用来“行”的；而我们一直以来所总结的，也便都是“行”道的规律。

其便是，学习一个人的知识，不如学习他的思维方式，而学习他的思维方式，却又不如去学习和探索其思维方式的出发点，和其之所以能够搭建出这样的一套思维框架的真正由来来得重要；理论是为了更好地实践。

所以，究竟是什么样的环境和条件下，才能够产生出这样的一套思维理念，甚至突然萌生出这样的一道念想，屁股决定思维，这是一个值得我们深思的问题；结合自身的情况出发；

知彼知己，百战不殆；

你所要去往哪个方向，而又要将自己照看进何种的范围当中……即使是遇迹到了人生自我理念与现实之间的强烈对荡，也一定要学会在逆风中继续飞翔。

木雁之间，龙蛇之变；

起心动念，可为什么会起心动念，培养自己的思考和行识能力，万事万物皆为自矩遇迹，而必然又是什么样的东西在什么样某个不知名的角落里，二者或多者发生了碰撞，激荡出了某种火花；

而激荡出的火花为什么又会是像牡丹花这样，而不是百合花那样，而又为什么会是白的，而不是红的，而为什么又是火花而不是水花，是有人告诉你，还是我们自己真正的去思考、去践行，这其中的种种问题你又是否能够得以知晓，还是劳累于案牍权财等之事务无暇知晓……

无所谓矣，自矩遇迹便是，以其所有的一切最终都还是要打回现实；

只是我们会在懂得自己是谁后，更加明了地过望那份属于自己沿途的一切风景；

更加有力地去到现实中面见所有。

……

……

所以，这里总结一下，其“空”等抽象概念，非一味是指消失、不存在，等对立性二元概念；其更为另意“自性”也，即，无需依靠“缘”等过程性概念去重组、生成一切，因其本就处于：让事物发生变化或何种涅盘的那种“自”性状态；即就是“自然”的“自”；

只是在我们人为看起来，好像和许多事物之间都存在关联、相互影响、具有数不清的相对性，但实质上却都为看似“他因（具有相互影响特性）”、“独立”、能够自我定义的“自因”事物，即生成于同一个“自性自然”世界当中，具有这个世界所带出来的“共性”——自本自根；

那么，就会有人问了，不出生于同

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